◎勘者御伽雙紙[1]

◎中根彦循自序[2]

勘者御伽雙紙序

古の書（しよ）はつれづれのころほひ　きゝ傳（つた）へし算問（さんもん）或（あるひ）は心にうかひし（＝うかびし）捷徑（せふけい）の術　初心（しよしん）の爲（ため）に書（かき）とめをきしが　時（とき）ありて去（さる）人の懇望（こんぼう）により今（いま）梓（し）にちりばめて勘者（かむじや）御伽（おとぎ）双帋[3]（ざうし）と号して　おさな子（ご）のもて遊（あそ）びとす　見る人此書（しよ）にもとづきなば　なんぞあさきより深（ふか）きにいたらざらんや
時に寛保（くわんほう）三年(1743）亥（ゐ）の正月日
洛陽中根保之丞法舳[4]自序

◎平安書林葛西某跋[5]

勘者御伽雙紙跋

洛（らく）の處士（しよし＝民間人）中根（なかね）先生（せんせい）は髫鬌（てうだ＝幼い頃）の時（とき）しもより　父（ちち）白山君（はくさんくん）[6]の業（げふ）を紹（つい）て此道（みち）に精（せい）を研（みがき）　おもひを覃（ふか）くすること蛍雪（けいせつ）年あり　ひとひ（＝一日）芸窓（うんそう＝学問のこと）灯下（とうか）のつれつれ平素（へいそ）見聞（けんもん）の算話（さんわ）算戯（ぎ）百餘（よ）件（けん）を集（あつ）め　毎一（まいいち）これに法術（ほふしゆつ）を附（つけ）て　至確（しくわく）に帰（き）し繕（おさめ）て三巻とし　勘者（かむじや）御伽（おとぎ）双帋（さうし）と簽（なづ）け　これを笥底（してい）に投（とう）して　肯（あへ＝敢）て人に眎[7]（しめ）さす（＝さず）　余（よ＝自己の謙称）久しく先生の荊識（けいしき＝教えの意か。荊はいばら、鞭）を得て　常々徃來（わうらい）するより　先生に此書（しよ）有ことを覗（うかゝ）ひ　せちに（＝切に）求（もてめ）て廼（すなはち）覧（み）ることを獲（え）たり　退（しりそい）て披（ひらき）讀（よむ）に其意（こゝろ）国字（かな）をもて解（げ）し　間（まゝ）圖（づ）に状（かた）どりて観覧（くわんらん）に便（たより）す　先生の志（こころざ）しは　ひとへに童蒙（どうもう）を期（ご）すにあれと　其法の妙意（めうい）は深造（しんざう＝深く至る、奥義をきわめる）の士も捻髭（でふし＝ひげをひねる。じょうし）せんものか　余一唱（しやう）三嘆（だん）して手（て）舞（ま）ひ足（あし）踏（ふ）む　顧（おもふ）に此書の蠧腹（とふく＝きくいむしの腹中）に葬（はふむら）れんことを慮（おもんはか）り　遂（つい）に先生に謁（えつ）して梓（あづさ）に鏤（ちりば）め　世に弘（ひろ）めん事を乞（こ）ふ　先生固辞（こじ）して曰　是（この）片璧（へんへき＝たまのかけら）残璣（ざんき＝たまの残り）固（まこと）に煥瑟（くわんしつ）の觀（みもの）[8]にひす（＝比す）　然るを大方（たいほう）の家（いへ）に献（けん）せす（＝せず）　秖（まさ）に二刖（じげつ＝ふたつの足きり）の患（うれへ）あらんのみと　余再三（さいさむ）強（しい）て遂（つい）に剞劂（きけつ＝版木を彫る、刊行）することを得ぬ　誠に初学（しよがく）の士（し）是（これ）によりて其霊臺（れいたい＝魂のあるところ、こころ）の璞（ばく＝あらたま）を彫琢（しうたく）せす（＝せず）何（なん）そ万鎰（まんいつ＝多くの貨幣。鎰は二十両、二十四両とも）の寶（たから）ともならさらんや[9]　此（これ）先生撰述の初志（しよし）なり
平安　書林　葛西某　謹題（＝謹んで題す）